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现在很多人也念佛、修行了，但是身体越来越不好，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利。什么原因？没有念好，没有修好，这样念佛是没有意义的。那怎么办呢？我们讲过三个殊胜，念一句阿弥陀佛也要三个殊胜的摄持。首先，要发心发愿，为众生念佛，不能为自己念。第二，念佛的过程中一定要把心态放平，站在性空妙有的角度来念。第三，念佛结束的时候，一定要做圆满的回向。有三个殊胜的摄持，才是真正的念佛，才能解脱，才能成就。...
达真堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/19250594804.html
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不但能辩才无碍，而且能神通摄持。神通一来，看你嘴巴能不能张开！ 记得佛与外道辩论时，常使得外道目瞪口呆，有话说不出来！佛法初来中原，没有神通，谁信啊？神通一来，学术界就让步了。事实胜于雄辩！所以，学佛...有人说，不赞成用神通摄持众生。对于初信学人，确实不应以神通摄持。但对于不信者，何不用神通令其怀疑自己的唯物唯财主义信念？若要世间普敬佛法僧，以神通三昧动摇世间唯物唯利主义信念，是为方便大力！马鸣这样的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849516.html
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愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在低位，象仆人一样。
第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持...由此摄持众生，使众生很快接受教化，因是发愿和供养。
第七是丈夫身，成为一切殊胜功德之器，在修法上有许多方便，因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
第八是大力具足，对于自他二利的事业没有疲厌，心力...
益西彭措堪布 讲授
|八因三缘|福慧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0810139252.html
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义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生...
益西彭措堪布
|口业|谤法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1908287923.html
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余善如芭蕉，生果即当尽，菩提心树果，恒无尽增长。” 又说：其余不为菩提心所摄持的善根，就如芭蕉一般，仅一次生果便会穷尽，而以菩提心摄持的善根永远不会穷尽且能恒时增长。
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益西彭措堪布讲授
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09402520112.html
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祖意，讽诵《佛说佛名经》。本师释迦牟尼佛在这部经中说出过去、未来、现在一万尊佛的名字，若善男子、善女人受持读诵诸佛名号，是人现世安隐，远离诸难及消灭诸罪，未来当成正觉。 在法会仪式中，无论是顶礼、长跪、礼拜，都可使们统一精神，摄持意念，摒弃妄想，清净心性。这是我们以自力在忏悔法中取得真正受用。 每尊佛都以德性为名，礼忏的人以身、口、意三业合一时的礼拜，赞叹供养，必为诸佛的慈悲愿力所加被，在自力...
佚名
|结束|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14505523724.html
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具足六种殊胜：
一、依殊胜：不论修何种智慧，都依菩提心而发起。
二、物殊胜：总的一切种类的智慧都无余修持，在修某一智慧时也不忘失修智慧的总意乐。
三、所为殊胜：为了一切众生暂时和究竟的义利，而修习智慧。
四、善巧方便殊胜：以无分别智摄持，初学者以通达诸法无自性的智慧摄持。
五、回向殊胜：修慧善根悉皆回向无上菩提。
六、清净殊胜：灭除烦恼障和所知障。
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益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|般若|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html
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现在很多人念佛求往生，都是为了逃避人生的烦恼和轮回的痛苦。这样的念佛求往生都是自私的，是不会有成就的。还有的人说，我要往生，以后再也不回来了，做人太难了，人生太苦了。这都是错误的想法。
我们往生到西方极乐世界后，即刻可以得到阿弥陀佛的摄持和授记。我们往生到西方极乐世界的同时，就能得到一地以上的境界，也就超出轮回了，已经有了度化众生的能力了，可以回来救度众生了。
有些人一听说...
达真堪布
往生|极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/08594935743.html
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、《大乘法苑义林章》等经论所举义理，修多罗原意为“线”、“条”、“丝”等，引申其义为“贯穿摄持”。众生由于在教法的摄持下，不会散流到恶趣；义理由于教法的贯穿，不会散失隐没。称圣教为契经的意思是，经典从上可以契合十方诸佛所说义理，从下可以契合一切听经众生的根机。 换句话说，梵语修多罗，译为经。本义是线，线有贯穿、摄持不令散失的作用。如来随机说法，后由结集者把他编集起来，佛法才能流传到现在。如线贯...
宽昌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22365165986.html
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立大誓愿——虚 云
我们学菩萨道，要是令菩提心增长不退，必须以愿海来摄持方可，因为从古以来诸佛菩萨历代祖师并及世间伟人，都是由愿力而成就大业的。所谓愿者，希望达到目的的意思，古德听说：“有愿必成，有志竟成”，就是这个道理。所以人生宇宙，不可以没有志愿，若无愿望，其行为思想等，都没有标准，犹如垣上之草，随风东西，又同水上的浮萍，漂动不定。所以如弥陀有四十八愿，观音十二大愿，药师佛十二大愿...
佚名
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